பூமி என்னும் சொர்க்கம் 13:

கடலில் எவ்வளவு ஆழம் செல்லலாம்?

தொலைக்காட்சியில் ஒருவர் முதுகில் காற்று சிலிண்டரை மாட்டிக்கொண்டு கடலுக்குள் மேலும் கீழுமாக நீந்தி மீன்களைப் படம் எடுப்பதை நீங்கள் பார்த்திருக்கலாம். அதைப் பார்க்கும்போது நாமும் அப்படிக் கடலில் நீந்த மாட்டோமா என்று ஆசை ஏற்படும்.

 

கடலில் சில அடி ஆழம் வரை செல்வதானால் பயிற்சி எதுவும் தேவையில்லை. ஆனால் மேலும் மேலும் ஆழத்துக்கு இறங்குவதானால் கட்டாயம் பயிற்சி தேவை. அத்துடன் பல விதிமுறைகளைப் பின்பற்றியாக வேண்டும். காற்றின் எடையும் நீரின் எடையும் இதற்குக் காரணம்.

 

நம் தலைக்கு மேலே உள்ள காற்றானது நம்மை நாலாபுறங்களிலுமிருந்து சதுர சென்ட்டி மீட்டருக்கு ஒரு கிலோ வீதம் அழுத்திக்கொண்டிருக்கிறது. பிறந்தது முதல் நாம் இதற்குப் பழகி விட்டோம் என்பதால் இந்த அழுத்தத்தை நாம் உணருவதில்லை. இதைக் காற்றழுத்தம் என்பார்கள்.

 

தண்ணீருக்கு எடை உண்டு என்பதை நாம் அறிவோம். நீருக்குள் இறங்கும்போது காற்றின் எடையுடன் நீரின் எடையும் சேர்ந்து நம்மை அழுத்த ஆரம்பிக்கும். கடலில் 10 மீட்டர் ஆழத்துக்கு இறங்கினால் அழுத்தம் தரையில் உள்ளதைப்போல் இரண்டு மடங்காகிவிடும். 20 மீட்டர் ஆழத்துக்கு இறங்கினால் அழுத்தம் மூன்று மடங்காகிவிடும். 30 மீட்டர் ஆழத்துக்கு இறங்கினால் அழுத்தம் நான்கு மடங்காகிவிடும். அழுத்தம் இப்படி அதிகரித்துக் கொண்டே போகும்.

 

மிக ஆழத்துக்கு இறங்கினால் மனிதனால் அழுத்தத்தைத் தாங்க முடியாத நிலை ஏற்படும். அழுத்தம் தாங்காமல் நசுங்கி இறந்து விடுவான்.

 

கடலின் ஆழத்தில் இறங்குவதில் வேறு பிரச்சினைகளும் உண்டு. குறைந்த ஆழத்தில் இருப்பதானால் முதுகில் கட்டிக்கொண்டுள்ள சிலிண்டரிலிருந்து கிடைக்கும் காற்றின் அழுத்தம் சாதாரணமாக இருந்தால் போதும். மேலும் ஆழத்தில் இறங்கும்போது அந்த ஆழத்தில் இருக்கின்ற அழுத்தத்தில் காற்றை சுவாசிக்க வேண்டும். அதற்கான வகையில் சிலிண்டரிலிருந்து அதிக அழுத்தத்தில் காற்றைப் பெறவேண்டும். இப்படி மாற்றிக்கொள்ள சிலிண்டரில் ஏற்பாடு உண்டு.

 

 

கடலுக்கு வெளியே ஒருவர் சுவாசிக்கும்போது நுரையீரலானது காற்றில் அடங்கிய ஆக்சிஜன் வாயுவை மட்டும் எடுத்துக் கொள்ளும். காற்றில் அடங்கிய நைட்ரஜன் வாயு உட்பட பிற வாயுக்கள் வெளி மூச்சுடன் வெளியே வந்துவிடும். ஆனால் கடலுக்குள் ஆழத்தில் இறங்கும்போது சிலிண்டரில் உள்ள காற்றில் அடங்கிய நைட்ரஜன் வாயுவும் ரத்தத்தில் கலக்க ஆரம்பிக்கும். அப்படிக் கலப்பதால் உடனடியாக ஆபத்து எதுவும் ஏற்பட்டு விடாது.

 

கடலில் நல்ல ஆழத்தில் செயல்படுகிற ஒருவர் திடீரென மேலே வர முற்பட்டால் ஆபத்து. ரத்தத்தில் கலந்துள்ள நைட்ரஜன் வாயுவானது கொப்புளங்களாக வெளிப்பட்டு பெரும் பிரச்சினையை உண்டாக்கும். ரத்தத்தில் வாயுக் கொப்புளங்கள் இருந்தால் உயிருக்கே ஆபத்து ஏற்படலாம். எனவே அவர் கொஞ்சம் உயரே வந்து அங்கே சிறிது நேரம் தங்கி இருக்க வேண்டும். பிறகு இன்னும் கொஞ்சம் மேலே வந்து அங்கு கொஞ்ச நேரம் இருக்க வேண்டும்.

 

இப்படிப் படிப்படியாக மேலே வந்தால் ரத்தத்தில் அடங்கிய நைட்ரஜன் வாயு கொஞ்சம் கொஞ்சமாக வெளியேறிவிடும். பிரச்சினை இருக்காது. அப்படியின்றி அவர் உடனே மேலே வருவதாக இருந்தால், அழுத்தக் குறைப்புக் கூண்டுக்குள் பல மணி நேரம் தங்கி விட்டுப் பிறகு வெளியே வரவேண்டும். அழுத்தக் குறைப்பு கூண்டுக்குள் படிப்படியாக அழுத்தத்தைக் குறைக்கிற ஏற்பாடு இருக்கும்.

 

கடலின் ஆழத்தில் இறங்குவதில் நிபுணரான நுனா கோம்ஸ் 2005-ம் ஆண்டில் 318 மீட்டர் ஆழம் வரை இறங்கி உலக சாதனை படைத்துள்ளார். இதைச் சாதிக்க அவருக்குப் பல நிபுணர்களின் உதவி தேவைப்பட்டது. எனவே கடலில் ஒரு கிலோ மீட்டர், இரண்டு கிலோ மீட்டர் ஆழத்துக்கு இறங்குவது என்பது நினைத்துப் பார்க்க முடியாத விஷயம். கடல்களின் சராசரி ஆழம் சுமார் மூன்றரை கிலோ மீட்டர். கடல்களில் மிக ஆழமான இடம் பசிபிக் கடலில் உள்ள மரியானா அகழியில் அமைந்துள்ள 'சேலஞ்சர் மடு' என்ற பள்ளம் தான். இது சுமார் 2550 கிலோ மீட்டர் நீளமும், 69 கிலோ மீட்டர் அகலமும் கொண்டது. இதன் ஆழம் கிட்டத்தட்ட 11 கிலோ மீட்டர் /7 மைல் ஆகும்.

கட்டுரையாளர், எழுத்தாளர்
தொடர்புக்கு: nramadurai@gmail.com

சித்தர் சிந்திய முத்துக்கள்.....3/58

 

***************************************************

 

சித்தர் சிவவாக்கியம் -482

தொண்டு செய்து நீங்களும் சூழவோடி மாள்கிறீர்

உண்டுழன்று நம்முளே உற்றுணர்ந்து பார்க்கிலீர்

வண்டுலாவும்  சோலை சூழ வாழுமெங்கள் நாதனும்

பண்டு போல நம்முளே பகுத்திருப்பனீசனே.

இவரே குருவென்றும் அவதாரமென்றும் கூறிக் கொண்டு அப்பொய் குருவுக்கே வாழ்நாள் முழுதும் தொண்டு செய்தும், கூட்டமாக கூடி சூழ்ந்து ஓடி ஆடி உழன்று உண்மையை உணராமல் நீங்கள் செத்துப் போகின்றீர்கள். மெய்குருவாக அவர் நமக்குள்ளேயே உண்டு என்பதை அறிந்து அதிலேயே உழன்று தியானம் செய்தும், சத்விசாரம் செய்தும், உற்றுணர்ந்து பார்க்க மாட்டீர்கள். கற்பகத்தரு விளங்கும் சோலையில் வண்டுகள் போல் உலாவிக் கொண்டுள்ள எங்கள் உள்ளத்தில் வாழும் எங்கள் குருநாதன் ஆதியான மெய்ப்பொருளில் புகுந்து பகுத்தறிவாக இருப்பான் ஈசன் என்பதை உணர்ந்து அதையே பற்றித் தியானித்திருங்கள்.        

***************************************************

 

சித்தர் சிவவாக்கியம் -486

என்னகத்தில் என்னை நான் எங்குமோடி நாடினேன்

என்னகத்தில் என்னையன்றி ஏது மொன்று கண்டிலேன்

மின்னெழும்பி வின்னகத்தின் மின்னொடுங்கு மாறு போல்

என்னகத்துள் ஈசனோடி யானுமல்ல தில்லையே.                

என்னகத்தில் ஆறு ஆதாரங்களிலும் ஏழாம் தலமான சகஸ்ராரத்திலும் என் உள்ளமாகிய கோயிலிலும் எல்லா இடங்களிலும் மனதை ஒட்டி ஈசனையே நாடி தேடினேன். என் உள்ளத்தில் நானாக நின்ற மெய்ப்பொருள் ஒன்றை யன்றி வேறு ஒன்றும் ஏதும் இல்லை என்பதை கண்டு கொண்டேன். மின்னல் தோன்றிய விண்ணிலேயே மின்னல் ஒடுங்குவது போல் என் அகத்திலேயே ஆகாயத்தில் ஈசன் ஒடுங்கியிருப்பதை அறிந்து கொண்டேன். என் அகத்துள் உள்ள மெய்ப்பொருளில் ஈசனும் யானும் இணைந்து ஒன்றாகி இருப்பதை உணர்ந்தேன். என் உயிரான  ஈசன் ஓடிவிட்டால் நான் என்ற ஒன்று இல்லையே..

***************************************************

 

சித்தர் சிவவாக்கியம்- 490

இடங்கள் பண்ணி சுத்தி செய்தே யிட்ட பீடமீதிலே

அடங்க நீரும் பூசல் செய்து அருந்தவங்கள் பண்ணுவீர்

ஓங்குகின்ற நாதனார் உதிக்கு ஞானம் எவ்விடம்

அடங்குகின்ற தெவ்விடம் அறிந்து பூசை செய்யுமே.            

புண்ணிய இடங்களைத் தேடிச் சென்று கருவறையை சுத்தம் செய்து பீடமிட்டு அமைத்திருக்கும் சிலைகளில் வாசனை திரவியங்களாலும் புனித நீராலும் அபிஷேகம் செய்து பூசைகள் பண்ணுவீர்கள். ஆனால் உங்கள் உள்ளத்தை அறிந்து அதனை சுத்தி செய்து ஈசனார் கட்டாதலிங்கமாக இருக்கும் பீடத்தை உணர்ந்து அதிலேயே அடங்கி பூவாக விளங்கும் உங்கள் ஆன்மாவை அசையாமல் நிறுத்தி பூசை செய்வதே அரியதான தவம் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். உங்களுக்குள் பீடம் மீதில் ஒதுங்கியிருக்கும் ஈசனார் ஞானப் பொருளாகி உதிப்பது எந்த இடம்? அடங்கி இருப்பது எந்த இடம்? என்பதனை அறிந்து கொண்டு அங்கேயே உங்கள் ஆன்மாவை நிறுத்தி இந்த மெய் பூசையை செய்து தியானித்திருங்கள்.                

***************************************************

 ..அன்புடன் கே எம் தர்மா.

"ஒதுங்கி மூலையில் மலர்ந்த ரோசா"

 

"ஒதுங்கி மூலையில் மலர்ந்த ரோசா

ஒளியில் மிளிர்ந்து அழகை காட்டி  

ஒலி எழுப்பும் வண்டை பார்த்து

ஒய்யாரி கேட்குது நீ யார் ?"

 

"துள்ளி பாயும் காட்டு மான்

துணையுடன் மறைவில் ஒளிந்து இருந்து

துரத்தி வந்த புலியை பார்த்து

துணிந்து கேட்குது நீ யார் ?"

 

"வாமச் சொரூப கோழிக் குஞ்சு

வாட்டம் கொண்டு நிழலில் பதுங்கி

வானத்தில் வட்டமிடும் கழுகை பார்த்து

வாக்குவாதம் செய்யுது நீ யார் ?"

 

"மாணவி ஒருவள் கண்ணீர் வடிய

மாதா வாக்கிய குருவை நொந்து

மாழை மடபெண் வெட்கத்தை விட்டு 

மாசுபடுத்தியவனை கேட்குது நீ யார் ?"


-கந்தையா தில்லைவிநாயகலிங்கம் (வாமச் சொரூப - அழகு மேனி
மாழை மட பெண் - இளமையும், மடமையும் உள்ள பெண்)

அந்த மூன்று நாட்கள்-குறும்படம்




வெள்ளிக்கிழமை அவளுக்குமட்டும் ஏன் இப்படி...?
வெள்ளியென்றால் இந்த குழந்தைக்கு மட்டும் ஏன் இந்த ஏக்கம்...?
வெள்ளி என்றால் இப்படித்தானா எல்லோருக்கும் ....?
(ANDHA MOONDRU NAATKAL - | Manobala | K.G Velmurgan |...)
📽📽📽📽📽📽📽📽📽📽📽📽

தமிழ் அரசியலின் அலட்சியம்








இலங்கை- தமிழ் அரசியலில் இன்னும் சுயநலமா?

தமிழ் அரசியல் தலைவர்களில் இன்னும் ஒற்றுமையின்மையா?

ஒருவர் மேல் ஒருவர் சேறுபூசுவது தான் தமிழ் அரசியலா?

இன்னும் நண்டு வாழ்க்கைதானா?

தமிழ் மக்களின் கதி அவ்வளவுதானா?

 எழுத்து:த.மனோகரன்

 குரல்: செ.மனுவேந்தன் 

↠↠↠↠↠↠↠↠↠↠




"புறநானூற்று மாவீரர்கள்" / பகுதி 08 [முடிவுரை]



சங்க கால தமிழகத்தில் சேர, சோழ, பாண்டிய மரபுகள் ஆட்சி புரிந்தனர். இலக்கிய குறிப்புகளிலிருந்து இந்த மரபுகளின் வரலாற்றை ஓரளவு அறிந்து கொள்ளலாம். தற்காலத்திய கேரளப் பகுதியில் சேரர்கள் ஆட்சிபுரிந்தனர். அவர்களது தலைநகரம் வஞ்சி. முக்கிய துறை முகங்கள் தொண்டி மற்றும் முசிறி. பனம்பூ மாலையை அவர்கள் அணிந்தனர். கி.பி. முதலாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த, புகழூர் மலைப் பகுதியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு தமிழ் பிராமிக் கல்வெட்டு [புகலூர்க் கல்வெட்டு] சேர ஆட்சியாளர்களின் மூன்று தலைமுறைகள் பற்றி குறிப்பிடுகிறது. சேர அரசர்களைப் பற்றி பதிற்றுப் பத்தும் கூறுகிறது. பெரும்சோற்று உதியன் சேரலாதன், இமயவரம்பன் நெடுஞ்சேரலாதன், சேரன் செங்குட்டுவன் ஆகியோர் சேர மரபின் சிறந்த மாவீர அரசர்களாவர். இங்கு சேரன் செங்குட்டுவன் கி.பி. இரண்டாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவன். அவனது இளம் சகோதரரான இளங்கோ அடிகள் தான் சிலப்பதிகாரத்தை இயற்றியவர் ஆவார். செய்குட்டுவனின் படையெடுப்புகளில் அவன் மேற் கொண்ட இமாலயப் படை யெடுப்பு குறிப்பிடத் தக்கதாகும். மற்றும் பல்வேறு வட இந்திய ஆட்சியாளர்களை அவன் முறியடித்தான் என்பது குறிப்பிடத் தக்கது.

 

தற்காலத்திய திருச்சி மாவட்டத்திலிருந்து தெற்கு ஆந்திரப் பிரதேசம் வரையிலான பகுதியே சங்க காலத்தில் சோழ நாடு எனப் பட்டது. சோழர்களின் தலைநகரம் முதலில் உறையூரிலும் பின்னர் புகாரிலும் இருந்தது. சங்க காலச் சோழர்களில் சிறப்பு வாய்ந்தவன் கரிகால சோழன் ஆகும். அவனது இளமைக் காலம், போர் வெற்றிகள் குறித்து பட்டினப்பாலை விவரிக்கிறது. அவனது ஆட்சிக் காலத்தில் வாணிகமும் செழித்தோங்கியது. மேலும் பல ஏரிகளையும் அவன் வெட்டுவித்தான்.

 

தற்காலத்திய தெற்குத் தமிழ் நாட்டில் சங்க காலப் பாண்டியர்கள் ஆட்சி புரிந்தனர். அவர்களின் தலை நகரம் மதுரை. நெடியோன், பலயாகசாலை முதுகுடுமிப் பெருவழுதி, முடத்திருமாறன் போன்றோர் முற்காலத்திய பாண்டிய மன்னவர்களாவர். மற்றும் ஆரியப்படை கடந்த நெடுஞ்செழியன், கோவலன் கொல்லப்படவும், கண்ணகி சினமுற்று மதுரையை எரிக்கவும் காரணமாக இருந்தவர். மற்றொருவர் தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன். நக்கீரன் மற்றும் மாங்குடி மருதனார் ஆகிய புலவர்களால் போற்றப்பட்டவர். தற்கால தஞ்சை மாவட்டத்திலிருந்த தலையாலங்கானம் என்ற இடத்தில் நடை பெற்ற போரில் எதிரிகளை வீழ்தியதால் அவருக்கு இப் பெயர் வழங்கலாயிற்று. இவ்வெற்றியின் பயனாக, நெடுஞ்செழியன் தமிழகத்தை தனது கட்டுப்பாட்டில் கொண்டு வந்தார். உக்கிரப் பெருவழுதி மற்றொரு சிறப்பு மிக்க பாண்டிய அரசன். களப்பிரர்கள் படையெடுப்பின் விளைவாக சங்க காலப்பாண்டியர்கள் ஆட்சி வீழ்ச்சியடைந்தது.

 

சங்க காலத்தில் குறுநில மன்னர்களும் முக்கிய பங்காற்றினர். சேர, சோழ, பாண்டி ஆட்சியாளர்களுக்கு அவர்கள் கீழ்ப்படிந்தவர்கள் என்ற போதிலும் தத்தம் ஆட்சிப் பகுதிகளில் வலிமையும் புகழும் பெற்றுத் மாவீரர்களாகத் திகழ்ந்தனர்.

 

போர்முறைகளும் விதிகளும் காலத்துக்குக் காலம் மாறிக்கொண்டே வருகின்றன. வாளையும் ஈட்டியையும் கொண்டு போரிட்ட சங்க காலத்துப் போர் முறைகள் ஒருவிதம். துப்பாக்கியையும் பீரங்கியையும் கொண்டு இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு போரிட்ட முறைகள் இன்னொரு விதம். இப்போதோ அணுகுண்டு, ஹைடிரஜன் குண்டு போன்ற அணு ஆயுதங்கள், வேதியியல் நச்சுகள், உயிரியல் அழிப்புப் போர்முறைகள் இன்னொரு விதமாக இருக்கின்றன. 

 

சங்க இலக்கியமும் தொல்காப்பியமும் ஏறத்தாழ இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னால் இயற்றப்பட்டவை. அக்காலத்தில் நிகழ்ந்த பல போர்ச் சம்பவங்களைப் புறநானூறும் பதிற்றுப்பத்தும் விளக்குகின்றன. தொல்காப்பியத்தில் புறத் திணையியலும் போர்ச் சம்பவங்களைப் பற்றியே எடுத்துரைக்கிறது. போர்க்களத்தில் பயன்படுத்த வேண்டிய நியமங்கள் என்ன என்பனவற்றை எல்லாம் நேரடியாக அறிய வழியில்லை. கிடைக்கும் சில சில இலக்கியக் குறிப்புகளை வைத்து ஊகிக்க வேண்டிய நிலையில் தான் நாம் இன்று இருக்கிறோம்.

 

ஆனால் இந்த இலக்கிய குறிப்புக்கள், சங்க கால பாடல்கள்,  புலவர்கள் தமக்கு பரிசுகள் வேண்டி, அதற்காக புகழ்ந்து பாடியவையாகவே பெரும்பாலும் இருக்கின்றன. மேலும் போருக்கு இலக்கணம் கூறும் புறநானூற்றுப பாக்களிலும் பார்ப்பனர்களுக்கு ஆதரவான கூற்றுகளே இடம் பெறுகின்றன. உதாரணமாக, பசுக்களைக் கொல்லக் கூடாது, பசுப்போன்ற பார்ப்பனரைக் கொல்லக் கூடாது [?], புதல்வரைப் பெறாதவர்களைக் கொல்லக் கூடாது போன்ற விதிகள் சொல்லப் பட்டுள்ளன. ஆனால், புதல்வரைப் பெறாதவரைக் கொல்லக்கூடாது என்ற விதி இருப்பதைப்போல புதல்வியை (மகளை)ப் பெறாதவர்களைக் கொல்லக் கூடாது என்ற விதி அங்கு காணப் படவில்லை. இவ்வாறு பார்ப்பன ஒழுக்கங்களே புறநானூற்றில் விதிகளாகச் சொல்லப்படுகின்றன. பெண்களைக் கொன்று விட்டால் சந்ததி அற்று அல்லது குறைந்து போய்விடும், பிறகு போரிடுவதற்கு போதுமானவர்கள் இருக்க மாட்டார்கள் என்பதால் பெண்கள் போரில் விதிவிலக்குப் பெறுகிறார்கள் என்று நினைக்கிறேன்.

 

பழங்காலத்தில் நேருக்கு நேர் வாள், வில், ஈட்டி முதலியன கொண்டு போரிடும் முறையே இருந்தது. எந்தச் சமூகத்திலும் சண்டை செய்வதற்கு என சில விதிகள் இருக்கவே செய்யும். உதாரணமாக, நேருக்கு நேர் ஆட்கள் போரிடும் பழங்கால முறையில், எந்த நாட்டிலும் முதுகில் தாக்குவது ஏற்றுக் கொள்ளப் பட்டதில்லை. புறமுதுகிட்டு ஓடும் எதிரியையும் ஆடைகழன்ற நிலையில் நின்றோரையும் மேய்ச்சல் நிலத்தில் வீழ்ந்தோரையும் நீரில் பாய்ந்தோரையும் படைக்கலமின்றி நிர்க் கதியாய் நிற்போரையும் தாக்குதல் கூடாது என்பவை பொதுவான அக்கால விதிகள் என்று கூறலாம்.

 

ஒருவனை ஒருவன் அடுதலும் தொலைதலும்

புதுவது அன்று இவ்வுலகத்து இயற்கை”

[புறநானூறு 76]

 

போரில் பிறரை அழிப்பவர்களுக்கு மிகச் சாதகமான பாட்டு இது ஆகும். ஏனெனில் உயிரோடு இருப்பவரிடம் இருந்து தான் பரிசு பெறமுடியும். இறந்தவன் பெருமை பாடுவதால் புலவனின் வயிறு நிறையாது. வட புலத்துப் பண்புகளைக் கொண்ட பெரும்பாலான இப் புலவர்கள், வேதங்களிலும், ஸ்மிருதிகளிலும், புராணங்களிலும் வருணிக்கப் பட்ட கடவுளர்களுடன் தமிழகத்து மன்னர்களை ஒப்பிட்டனர். ஆனால் அவர்கள் பாதிக்கப்பட்ட தலைவன் ஒருவனின் சார்பாகப் பாடியதாக தோன்றவில்லை. அப்படி பாடி இருந்தால்,  கொல்லாமையே இவ்வுலகத்து இயற்கை’ என்று பாடியிருந்தாலும் ஆச்சரியம் இல்லை.  பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கும் , தோல்வியுற்றவர்களுக்கும் எந்த புலவரும் ஆதரவு இல்லை என்பது தான் உண்மை. சங்க கால அரசர்கள், பொதுவாக போரினால் பெற்ற வெற்றிகளைத் தங்கள் பெயருடன் இணைத்துள்ளனர். மேலும் போருக்குப் புறப்படும் அரசர்களும் வீரர்களும் வஞ்சினம் உரைப்பதையும்  அங்கு காண்கிறோம்.

 

இவற்றை வீரயுகத்திற்குரிய மதிப்புகள் என்று இன்று கணித்து, இவை போன்றவை இன்று முதன்மை பெற்றுக் காணப்படுவதை காண்கிறோம். சங்க இலக்கியத்தில் சில புறநானூற்றுப் பாக்களை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்த ஜி. யு. போப் அவற்றிற்கு தமிழ் வீர கவிதை [Tamil Heroic Poems] என்ற பெயர் தந்தார். இதற்கு ஏறத்தாழ ஐம்பதாண்டுகளுக்குப் பின்னால் சங்க இலக்கியத்தை ஆய்வு செய்த, முன்னாள் யாழ் பல்கலைக்கழக துணை வேந்தர் கைலாசபதியும் தமிழ் வீர கவிதை [Tamil Heroic Poems] என்னும் தலைப்பில் தான், தனது இலக்கிய வரலாற்று ஆய்வை செய்தார். அதன்பின் மிகச் சிறப்பான முறையில் சங்க இலக்கியத்தை மொழி பெயர்த்த ஏ.கே. இராமானுஜன் அதற்குக் கொடுத்த பெயர் காதல் மற்றும் போர் கவிதைகள் [Poems of Love and War]. இவையெல்லாம் சங்க இலக்கியப் புறப்பாக்களில் காணப்படும் வீரத் தன்மையை மட்டும் வலியுறுத்துவனவாக உள்ளன.

 

நாட்டிற்காகப் போரிட்டு இறப்பது உயரிய பண்பு எனக் கருதப்பட்டது. இதனை இன்று வரை நமது கவிதைகள் முதற் கொண்டு திரைப்படம் வரை வலியுறுத்தி வருகின்றன. போரில் புறமுதுகிடுவதும் முதுகில் புண்படுவதும் இழுக்கு எனக் கருதப் பட்டது. போரில் இறந்து பட்ட வீரர்களின் பெயரால் அவர்தம் உறவினர்களுக்கு ஊர்கள் பரிசளிக்கப்பட்டன. போரில் இறந்த வீரனுக்கு நடுகல் நடுவது வழக்கம். அக்கல்லில் அவ்வீரனைப் பற்றிய குறிப்புகள் பொறிக்கப்பட்டன. உலகமுழுவதும் இன்று சிறுவர்கள் ஆயுதப் போராட்டத்தினால் பாதிக்கப் பட்டவர்களாக உள்ளனர். பலசமயங்களில் அவர்கள் கடத்தப் பட்டும் கட்டாயமாகப் படைகளில் சேர்க்கப்படுகின்றனர். பழங் காலத்தில் சிறார்கள் இப்படி கடத்தப் பட்டுப் படைகளில் சேர்க்கப் பட்டதற்கான குறிப்புகள் ஒன்றும் அதிகமாக இல்லை. என்றாலும், சிறுவர்களும் போரில் ஊக்கத்துடன் அக்காலச் சமூகத்தினால் ஈடுபடுத்தப் பட்டதை இலக்கியக் குறிப்புகள் காட்டுகின்றன. உதாரணமாக வீரத்தாய் வரலாற்றில் அதை காண்கிறோம்.

 

எது எப்படி இருந்தாலும், இன்றைய இளைஞர் யுவதிகளுக்கு ஒரு உற்சாகம் கொடுக்கும் பாடல்களாக சங்க கால மாவீரர்களின் கதைகள்  இருப்பது என்னவோ உண்மைதான் !

[கந்தையா தில்லைவிநாயகலிங்கம்]

முடிவுற்றது, ஆரம்பத்திலிருந்து வாசிக்க அழுத்துங்கள்👉 Theebam.com: புறநானுற்று மா வீரர்கள் [பகுதி/Part 01]

கருவுற்றிருக்கும் காலத்தில் உடலுறவு கொள்ளலாமா?

 - நிபுணர்கள் அறிவுரை என்ன?


மாதவிடாய் காலத்திலோ கருவுற்றிருக்கும் காலத்திலோ ஒரு பெண் உடலுறவு கொள்ள வேண்டுமா? கருவுற்ற காலத்தில் உடலுறவுக்கு பொருத்தமான மாதம் எது? இதுபோன்ற கேள்விகள் அடிக்கடி கேட்கப்படுகின்றன.

 

இந்த பிரச்னையில் பல வேறுபட்ட கருத்துக்கள் உள்ளன. அதனால் மக்கள் குழப்பமடைகிறார்கள்.

 

ஒரு பெண் கருவுறும் போது அவரது உடல் மட்டுமல்ல, மனநிலையும் பெரும் மாற்றங்களுக்கு உள்ளாகிறது. அவரது மாறுபட்ட புதிய உணர்ச்சித் தேவைகள் சரிவர நிறைவேறவில்லை என்றால் அது அப்பெண்ணையும் கருவையும் பாதிக்கும்.

 

ஆனால், அந்த காலகட்டத்தில் ஓர் ஆண் அத்தகைய இயற்கையான மாற்றங்களுக்கு உட்படுவதில்லை. அவரது பாலியல் விருப்பம் அப்படியே உள்ளது. இந்த வேறுபட்ட உணர்வு நிலைகள், பாலியல் விருப்பங்களில் உள்ள வேறுபாடு ஆகியவை தம்பதிக்கு இடையே ஒருவகையான பதற்றத்தை உருவாக்கும்.

 

"கருவுற்ற காலத்தில் உடலுறவு கொள்வதற்கான ஒரு பெண்ணின் ஆசை குறைந்தாலும், அவள் மென்மையான, காதல் நெருக்கத்துக்கு ஏங்குகிறாள். அதனால், கணவனும் மனைவியும் நிச்சயமாக அன்பில் நெருக்கமாக இருக்க வேண்டும். அது அவர்களின் ஆசைகளை தூண்டிவிட்டால், உடலுறவு கொள்ளலாம். ஆனால் தன் மனைவி மீது கணவன் தன் விருப்பத்தைத் திணிக்கக்கூடாது" என்று தனது "சமக்ரா காம்ஜீவன்" என்ற புத்தகத்தில் குறிப்பிட்டிருக்கிறார் ராஜன் போஸ்லே.

 

பெரும்பாலான மருத்துவர்கள் கருவுற்ற காலத்தின் முதல் மற்றும் கடைசி மூன்று மாதங்களில் உடலுறவைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கிறார்கள்.

 

தொற்று ஏற்படும் அபாயம்

மருத்துவர் காமாக்ஷி பாட் இதன் பின்னணியில் உள்ள காரணங்களை விவரிக்கிறார். பிபிசி மராத்தியிடம் பேசிய அவர், "கருவுற்ற முதல் மூன்று மாதங்களில் நோய்த்தொற்று ஏற்படும் ஆபத்து அதிகமாக உள்ளது, எனவே அந்த காலத்தில் உடலுறவை தவிர்க்க பரிந்துரைக்கப்படுகிறது."

 

"கடைசி மூன்று மாதங்களில் உடலுறவு கொள்வதால் ரத்தப் போக்கு ஏற்பட வாய்ப்புண்டு. குறைக்காலக் குழந்தைப் பிறப்புக்கும் அது வழிவகுக்கும்"

 

இவை தவிர்த்த இடைப்பட்ட காலத்தில் உடலுறவு வைத்துக் கொள்வது தம்பதியின் விருப்பத்தைப் பொருத்தது என்று குறிப்பிடுகிறார் பாட்.

 

புனேவைச் சேர்ந்த மேகநோய் நிபுணரும், 'ஹலோ செக்ஸுவாலிட்டி' என்ற புத்தகத்தை எழுதியவருமான பிரசன்னா காத்ரே பிபிசி மராத்தியிடம் இது குறித்துப் பேசினார்.

 

கருவுற்ற முதல் காலாண்டில் உடலுறவு கொள்வது குறித்து மிகுந்த எச்சரிக்கையுடன் முடிவெடுக்க வேண்டும் என்கிறார் அவர்.

 

"முதல் மூன்று மாதத்தில் கரு புதிதாக உருவாகியிருக்கும். அதற்கேற்றபடி பெண்ணின் உடல் முழுமையாக மாற்றமடைந்திருக்காது. அதனால் அந்தக் காலகட்டத்தில் உடலுறவு கொள்வது அபாயகரமானது. அது கருச் சிதைவுக்கு வழிவகுக்கும். கடைசி மூன்று மாதத்தில் உடலுறவு கொள்வதால் முன்கூட்டியே குழந்தை பிறக்க வாய்ப்புண்டு"

 

கருவுற்ற காலத்தில் உடலுறவு கொள்ளும்போது, பாதுகாப்பான நிலையில் செய்வதை ஆணும் பெண்ணும் உறுதி செய்து கொள்ள வேண்டும். இல்லாவிட்டால் பெண்ணின் வயிற்றில் அழுத்தம் அதிகரிக்கும்.

 

என்.எச்.எஸ். எனப்படும் பிரிட்டனின் சுகாதாரத்துறையின் வழிகாட்டு நெறிமுறைகளில் இதுபற்றிக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளவை பின்வருமாறு:

உங்களது மருத்துவர் தடை கூறாவிட்டால், கருவுற்ற காலத்தில் உடலுறவு கொள்வது முற்றிலும் பாதுகாப்பானது.

 

உடலுறவு உங்களது குழந்தையைப் பாதிக்காமல் இருக்கும் வகையில் கவனமாகப் பார்த்துக் கொள்ளுங்கள்

 

கருவுற்ற காலத்தில் பாலியல் விருப்பங்கள் மாறுவது இயல்பு. இது கவலைப்பட வேண்டிய அம்சம் அல்ல. ஆனால் உங்கள் துணையுடன் இதைப்பற்றி பேசினால் உதவியாக இருக்கும்.

 

கருவுற்ற காலத்தில் உடலுறவு கொள்வது மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் என்றோ, வேண்டாம் என்றோ என்றோ நீங்கள் உணரலாம். காதல் செய்வதற்கு நீங்கள் வேறு வழிகளைக் கண்டறியலாம். எதுவாக இருந்தாலும் உங்கள் உணர்வு குறித்து உங்களது இணையுடன் பேசுவது முக்கியம்.

 

உங்கள் கர்ப்பம் சாதாரணமாக இருந்தால், வேறு எந்த சிக்கல்களும் இல்லை என்றால், உடலுறவு மற்றும் உச்ச நிலையை அடைவது முன்கூட்டியே குழந்தை பிறப்பதற்கோ, கருச் சிதைவுக்கோ வழிவகுக்காது.

 

கருவுற்ற காலத்தின் கடைசி நாள்களில் கருப்பையின் தசைகள் கடினமாக போகலாம். இது ப்ராக்ஸ்டன் ஹிக்ஸ் சுருக்கங்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. நீங்கள் சிறிது நேரம் படுத்திருந்தால் சுருக்கங்கள் மறையும்.

 

கருவுற்ற காலத்தில் உடலுறவை எப்போது தவிர்க்க வேண்டும்?

கர்ப்ப காலத்தில் உடலுறவு கொள்வதை எப்போது தவிர்க்க வேண்டும் என்பது பற்றியும் NHS அறிவுறுத்தியுள்ளது.

 

அதிக இரத்தப்போக்கு ஏற்பட்டால் உடலுறவைத் தவிர்க்குமாறு மருத்துவர் அறிவுறுத்துவார்.

 

நஞ்சுக்கொடி குறைவாக இருந்தாலோ, ரத்தம் சேர்ந்தாலோ உடலுறவு கொள்வது ரத்தப் போக்கை அதிகரிக்கக்கூடும்.

 

பனிக்குட நீர் வெளிவந்தால் உடலுறவைத் தவிர்க்க வேண்டும். இது நோய்த் தொற்றுக்கான அபாயத்தை அதிகரிக்கும். இது குறித்து மருத்துவரின் ஆலோசனையைக் கேட்க வேண்டும்.

 

கருப்பை வாயிலில் ஏதேனும் பிரச்சனைகள் இருந்தால் உடலுறவைத் தவிர்க்க வேண்டும். கருச்சிதைவு ஏற்படவோ, முன்கூட்டியே குழந்தைபிறக்கவோ வாய்ப்புண்டு.

 

கருவில் இரட்டைக் குழந்தைகள் இருந்தாலோ, இதற்கு முன் கருச்சிதைவு ஏற்பட்டிருந்தாலோ கடைசி மாதங்களில் உடலுறவு கொளவதைத் தவிர்க்க வேண்டும்.

 

பெரும்பாலான தம்பதிகளுக்கு உடலுறவு கொள்வது பாதுகாப்பானது என்று NHS கூறுகிறது, ஆனால் அது அவ்வளவு எளிதானது அல்லது.

 

உடலுறவு கொள்வதற்கு வெவ்வேறு நிலைகளை நீங்கள் கண்டுபிடிக்க வேண்டியிருக்கும். கர்ப்ப காலத்தில் உடலுறவில் ஈடுபடும்போது பாதிக்கப்படாமல் இருப்பதற்காக பெண்களுக்கு சில நடவடிக்கைகளை NHS பரிந்துரைத்துள்ளது.

 

"நேருக்கு நேர் பார்த்தபடியோ பின்புறமாகவோ, ஒரு பக்கமாகப் படுத்துக் கொள்வது. வசதியாக இருக்கும்படி தலையணைகளைப் பயன்படுத்துவது ஆகியவற்றை பிரிட்டன் சுகாதாரத்துறை பரிந்துரைக்கிறது.

 

ராஜன் போசலேவும் தனது புத்தகத்தில் இதுபோன்ற யோசனைகளைக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

 

"ஒவ்வொரு தம்பதிக்கும் குழந்தைப் பேறின்போது ஒரு புதிய நெருக்கமான உறவை உருவாக்க வாய்ப்பு கிடைக்கிறது. இந்த வாய்ப்பைத் தவற விடாதீர்கள். இந்த காலகட்டத்தில் ஒருவருக்கொருவர் விதவிதமான வழிகளில் நெருக்கமாக இருக்கலாம். இந்த புதிய நெருக்கம், புதிய பாசம், புதிய காதல் ஆகியவை அவர்களது எதிர்கால வாழ்க்கையில் ஒரு விலைமதிப்பற்ற பங்கை வகிக்கும்"

நன்றி: பி.பி.சி.தமிழ் வெளியீடு-19/10/2021