Origins of Tamils?[Where are Tamil people from?] PART :55

While the Harappans are known to have exported many commodities to Mesopotamia,there is no evidence of what they received in exchange,One possibility is woollen textiles,a major Mesopotamian export that would have left no archaeological trace.Wool-bearing sheep had been bred in Mesopotamia in the 4th millennium BC but,although they quickly spread through Europe and into the steppe,it is not known if they spread east before the 2nd millennium BC.An initial study of published faunal data indicates that the Harappans were probably not raising sheep for wool and therefore may not have had wool-bearing sheep,So Mesopotamian woollen textiles may well have been a desirable import.Therefore we can safely assume that Sumerians exported mostly textiles and crops,while the Harappans traded in lumber,copper,gold and ivory,which were bought by the Sumerian royalty.Both civilizations made great advances in transportation in order to carry their merchandise with greater ease.The Sumerians appear to have
developed the wheel and possibly the sailboat and the Harappans developed ox-carts and small flat-bottomed boats all of which were used commercially.Perhaps it is because of the extensive trade between the two civilizations that they developed similarly in many areas.Also There is a reference by Sargon of Agade (2334–2279 BCE) that the ships of Meluhha,Magan and Dilmun were coming up to Akkad (Agade) as:‘the ships from Meluhha,the ships from Magan,the ships from Dilmun,He made tie-up alongside quay of Akkad.’ The references in the Akkadian records to the ships of Dilmun, Magan and Meluhha tied up in the quay of Akkad showed that the Harappans had their reach directly in this region.Further,the cylindrical seal depicting a Meluhhan interpreter of the Old Akkadian period further substantiated the possibility of Harappan settlements or colonies in the Mesopotamian land to further their trade-related activities.The necessity for an interpreter could be for multifarious purposes.An interpreter was needed if delegations or important dignitaries visited a foreign land with an unfamiliar language and culture.Hence there was a strong possibility that Harappan settlements or groups of Harappan merchants were actually present in Mesopotamia.They could have carried along with them large quantities of native pottery and products,apart from the items of trade.This was reflected by the findings of typical Harappan pottery from sites in Oman.If
Harappan pottery could be found at sites in Oman, and, if Harappan trade items and seals could be found at sites in Mesopotamia and Iran,there was every possibility to find evidence related to a Harappan settlement or colony or a temporary occupation from the sites they could have actually visited.This possibility,along with the evidence of a Meluhhan interpreter,fully strengthened the possibility of the presence of a bilingual inscription from this region.So It has become absolutely necessary[imperative] now to sift[To examine and sort carefully] through the enormous quantity of archaeological data from the Mesopotamian sites by Harappan archaeologists to segregate[isolate] the Harappan material present if any. 

Modern studies into the pre-historic Indus/Saraswati valley culture of north western India and Pakistan,centred on Harappa and Mohenjo Daro, suggest that the imperfectly understood script of these cities is of a proto-Dravidian nature.This leads us to conclude that the Dravidians are not indigenous to South India,but moved there at some point in time after the collapse of the Indus/Saraswati civilisation in about 1,700 BC.Many Tamils trace their origins to the people of Mohenjodaro in the Indus Valley.Also More evidence of who the Indus Valley people were is found in the translations of the Vedas (which were written by the Aryans who came to India some 3500 years ago)  There is, however, a need for further systematic study of the history of the early Tamils and proto Tamils. As the Indus/Saraswati script has yet to be translated,it is difficult to establish who these people were and from whence they originated.This uncertainty follows because of the undeciphered nature of the Indus script.

According to Professor Romilar Tharpar, in her seminal work "Early India, From the Origins to AD 1300", the word 'Mlechcha' is still used in India today by the Hindi-speaking, Aryan descendent northerners to refer to those who are beyond the caste system, or ritually impure.This clearly indicates that the Meluhans were not Aryan and inhabited India before the caste structure brought by the Aryans was in place.The Meluhans were described in Sumerian literature as being from 'a black land', or being a black people.This has led western scholars, unaware of the close association between caste and colour, to look in Africa for Meluha. Ritually as well as visually,the Meluhans were beyond caste,and therefore 'black' to the Aryans - in other words,they were Dravidians.


சிரிக்க இங்கே ''க்ளிக்'' பண்ணுங்க!!

Origins of Tamils?[Where are Tamil people from?] - PART :54

Compiled by: Kandiah Thillaivinayagalingam]
Dr Clyde Winters[Ph.D Uthman dan Fodio  Institute, Chicago, IL 60643] in his article "Dravidian is the language of the Indus writing",published in CURRENT SCIENCE, VOL. 103, NO. 10, 25 NOVEMBER 2012 had mentioned the followings:1]Total about 3000 seal inscriptions have been unearthed from the Mohenjodaro and Harappan sites.2]The writing indicates that this population was literate and spoke a Dravidian language.This Indus Valley inscriptions were written in Tamil.It was a syllabic writing system related to linear Elamite writing and Proto-Sumerian seals The Indus Valley writing was probably not used to write the Indo-Aryan language because the Aryan speakers did not arrive in India until after 1600 BC3]The Harappans believed that man must do good and live a benevolent life so that he could obtain ‘pukal’ [fame/புகழ் ), for his right doing(s).Through the adoption of benevolence an individual would obtain the reward of gaining the good things of life in the present world – and the world beyond. In general, the Harappan seals indicate that the Harappans sought righteousness and a spotlessly pure mind.Purity of mind was the ‘sine qua non’,for happiness ‘within’.4] In South India, the Dravidians continued to use the Indus Valley writing which they called Tamili to inscribe pottery,write on leaves and in caves 5]The Tamili inscriptions are from an earlier period than Brahmi writing

 [a hand-held axe with the Indus script on it at Mayiladuthurai]
The discovery of a Neolithic stone celt,a hand-held axe,with the Indus script on it at Mayiladuthurai in Tamil Nadu and more than ten burial urns of Megalithic period also found in Tamil nadu with graffiti marks on them & These scripts look similar to that of the Indus Valley script.All of this confirms that the Neolithic people of Tamil Nadu shared the same language family of the Harappan group,which can only be Dravidian.

Also the high level of Indus valley civilization strongly indicates that its inhabitants must have had some form of medical discipline'their sophisticated water drainage system and communal baths indicate their awareness of hygiene.However we do not know about the medical systems of the indus valley civilization.On the other hand,we do know that the aryans were highly religious.Their religious symbols and practices became formalized as Hinduism,which also incorporated certain practices of the Indus valley,as for example,a sense of hygiene.

  [A Tamil-Brahmi inscribed potsherd/burial urn]
As the Sumerians settled in the valleys between the Tigris and Euphrates rivers,a land known as Mesopotamia,the area known today as Kuwait and Iraq,The Indus Valley people too settled in the flood plain of the Indus and Hakra rivers,in the area that is now Pakistan,part of Afghanistan and Northern India The two most important cities were Mojeno-doro and Harappa.It is now understood that the Sumerian and Harappan economies developed along similar lines,and have comparable religious and social structures.Nevertheless the Mesopotamians stayed in existence for hundreds of years compared to the Indus Valley tribe who died out rather rapidly.Also if Homo Sapiens left the East Coast of Africa 75,000 years ago,they would have also had to travel through Mesopotamia first.The civilizations in  Mesopotamia was Recognisable since 5000 BC,though the written records exist only from 3300 BC and this great civilisation fell around 2000 BC.The Indus Valley Civilization(IVC) probably around in 3300 BC[Farmers build villages in the indus valley] & Between 1900 and 1700 BC,this great civilisation started to fall apart.Some of the Indus valley objects were later found in Mesopotamia..Also,preliminary study of tooth enamel from individuals buried at Harappa and at the Royal Cemetery of Ur,indicates that it should be feasible to identify Harappans  in Mesopotamia.This also confirmed by above shown Shu-ilishu’s cylinder seal,which referring to the personal translator of the ancient Indus or Meluhan language, Shu-ilishu,who lived around 2020 BC during the late Akkadian period.Here Meluhhan carried an antelope on his hands.Also Based on cuneiform documents from Mesopotamia we know that there was at least one Meluhhan village in Akkad at that time,with people called “Son of Meluhha” living there.

Further, Sumerian texts repeatedly refer to three important centers with
[Mesopotamia's Shu-ilishu’s cylinder seal ]which they traded:Magan,Dilmun,and Meluhha.There are scholars today who confidently identify Meluhha with the Harappan Civilization on the basis of the extensive evidence of trading contacts between Sumer and this region.Also a number of scholars suggest that Meluhha was the Sumerian name for the Indus Valley Civilization.Finnish scholars Asko and Simo Parpola identify Meluhha (earlier variant:Me-lah-ha) from earlier Sumerian documents with Dravidian mel akam "high abode" or "high country".Earlier texts (2200 BC) seem to indicate that Meluhha is to the east,suggesting either the Indus valley or India.There seemed to be some connection between the two cultures.Research scholars found that the Harappan inscriptions
[South Arcot:"The script found in a cave,away from the temple,resemble Indus script,'' according to Dr. R. Madhivanan, Chief Editor of Tamil Etymological Projects.]
were ancient Tamil.For example:Prof Ra. Mathivanan,a research scholar,has determined that letters found in the Harappa inscriptions were ancient Tamil.The pictographic writing found under a painting on a rock formation in the South Arcot[ஆற்காடு,வேலூர்] district of Tamil Nadu was the same as that found in the Indus Valley.A brick found during excavations in the Karunool[KURNOOL] district of Andrapradesh [ஆந்திரப் பிரதேசம்] has inscriptions in Indus Valley letters.A seal found during excavations in Anaicoddai [அனைக்கோட்டை] in Srilanka contained both Indus Valley letters and brahmic[பிராமி] script.All these have been translated into modern day Tamil.All these confirm this connections.Sesame oil was probably imported from the Indus valley into Sumer.The Sumerian word for this oil is illu(Akkadian: ellu).In Dravidian languages of South India el or ellu stands for sesame.There is extensive presence of Harappan seals and cubical weight measures in Mesopotamian urban sites too.


விந்தையான விடயங்கள்-14

மனிதன் வாழ்நாளில் வாயில் சுரக்கும் உமிழ்நீரை கொண்டு இரண்டு நீச்சல் குளங்களை நிரப்பலாம்.

தினமும் சுமார் 50 கலோரிகள் என்ற விகிதத்தில் பெண்களை விட ஆண்கள் உடலில் உள்ள கொழுப்புச் சத்து அதிகமாக செலவாகிறது

பெண்களை விட ஆண்களுக்கு விக்கல் அதிகம் வருகிறது

ஆணுக்கு சுமார் 6.8 லிட்டர் இரத்தமும் பெண்களுக்கு சுமார் 5 லிட்டர் இரத்தமும் உள்ளது.

மனித உடலில் உள்ள செல்களில் மிகப்பெரியது பெண்ணின் கருமுட்டை; மிகச்சிறியது ஆணின் உயிரணு.

Origins of Tamils?[Where are Tamil people from?] PART :53

[Compiled by: Kandiah Thillaivinayagalingam]

Spencer Wells is a Geneticist,Director of the Genographic Project.In his books "The Journey of Man A Genetic Odyssey” and “Deep Ancestry Inside The Genographic Project,he explains many things,including a genetic marker, M17, which is the signature of the Aryan invaders from the steppe.

According to this,Genetic Marker M168 emerged in africa Roughly
50,000 years ago,During the same period,a man was born,probably southern asia,carrying Genetic Marker M130 (M168-M130).His recent ancestors had just began the first major wave of migration out of Africa.They followed the African coastline,South India,Srilanka,and Southeast Asia.They were the the first inhabitants of India & Srilanka. Genographic Project has now revealed that,A. Virumandi,a Tamil, of Usilampatti in Madurai
district,Tamil nadu,India is one among the remnants of a tribe of coastal migrants who crossed Africa through the Indian subcontinent to enter Australia 50,000 years ago.It was also found amongst the Veddahs of Srilanka !,Now only Less than 5% of Indian men have this marker.most of them in places like Tamil Nadu and the Andaman and Nicobar Islands.Following this,M89 emerged at about 45,000 years ago &
M9[The Eurasian Clan] about 40,000 years ago,on the plains of Iran or southern central Asia.The great mountain ranges of the southern central Asia- the Hindu Kush running west to east, the Himalayas running north-west to south-east and the Tien Shan running south-west to north-east-would have been formidable barriers to movement of this clan.It was because of these
mountains that this Eurasian migrants would have been split into two groups.One moving to the north of the Hindu Kush, the other to the south, into Pakistan.This Upper Palaeolithic people who headed south,though,had an unrelated mutation on their Y-chromosome known as M20.It is not found a appreciable frequencies outside of India - perhaps 1-2 per cent in some Middle Eastern populations.In the subcontinent,though,around 50 per

cent or above of the men in southern India have M20.The group that carries Genetic Marker M20 (M168-M9-M20) migrated into India in large numbers (the haplogroup L that has this marker is known as the Indian clan).This migration into India happened approximately 30,000 years ago.As some members of the M9 clan were migrating towards India other members of the group headed north towards Central Asia and Europe.From this group came the M173 marker which is the first large wave of human migration to Europe.For some strange reason some members of the M173 group turned and headed back towards South Asia.may be due to climatic conditions.From this returning group comes the [M168 > M89 > M9 > M45 > M207 > M173 > M17]M17 Indo-European marker.The M17 marker first appears about 10,000 to 15,000 years ago when a man was born on the grassy steppes in the region of present-day Ukraine or southern Russia.His descendents became the nomadic steppe dwellers[Kurgans, nomadic horsemen?] who eventually spread as far a field as India and Iceland.Also Chariots which were developed by this group before 3000 B.C,offered an invaded Aryan warrior a stable platform from which to shoot arrows and cast spears at his enemies,Indus valley dravidian people.Also have the horse,which was domesticated probably a 1000 years earlier in the western steppes was of great importance for them in a war against Indus valley people, because the horse-riding warrior was able to easily maneuver around his Indus valley foot-soldier enemy Today a large concentration – around 40 percent – of the men living from the Czech Republic across the steppes to Siberia,and south throughout Central Asia are descendents of this clan.In India, around 35 percent of the men in Hindi-speaking population carry the M17 marker,whereas the frequency in neighbouring communities of Dravidian speakers is only about ten percent.The distribution adds weight to linguistic and archaeological evidence suggesting that a large migration from the Asian steppes into India occurred only within the last 10,000 years,most probably within 5,000 years.Hence taken with the archaeological data,we can say that the old hypothesis of an invasion of people - not merely their language - from the steppe appears to be true.

The city-state of Elam in southwest Iran,east of Sumeria,which had a high civilization throughout the ancient period,shows an agglutinative structure like the Dravidian,as does possibly the Sumerian itself.This would place Dravidian type languages in Iran as well.Thereby the Dravidians,just like the Aryans,would have migrated (again the reason for which is not clear) from Central Asia and into Iran,with one group moving west to Mesopotamia and the other, apparently larger group,going east into India.In fact,all the various peoples of India—the Austrics, the Dravidian,the Mongolians and the Aryans—came,at some point,from some where else[Africa, the Middle East and other parts of Asia] at different periods

Russian scholar Yuri Knorozov surmised that the symbols represent a logosyllabic script and suggested, based on computer analysis,an underlying agglutinative Dravidian language as the most likely candidate for the underlying language.Knorozov’s suggestion was preceded by the work of Henry Heras,who suggested several readings of signs based on a proto-Dravidian assumption.Most of the Indus valley seals had been read by Dr. R. Mathivanan and it is established that it is Tamil writings.


வாதாபியிலிருந்து பிள்ளையார் வந்தாரா? வரலாற்று உண்மை என்ன?

- முனைவர் பேராசிரியர் மங்கள முருகேசன்

தமிழ்நாட்டில் பிள்ளையார், கணபதி, விநாயகர் என்றும் கணபதி வழிபாடு வாதாபியிலிருந்து பல்லவர் காலத்தில் பல்லவமன்னன் நரசிம்ம வர்மனின் படைத்தளபதியாக விளங் கிய, சிறுத்தொண்டர் என்று பின்னால் ஆன மத நாயன்மார்களில் ஒருவரான, பரஞ்சோதி சாளுக்கிய மன்னன் 2ஆம் புலிகேசி-யை வென்று வெற்றிப்பரிசாக வாதாபியிலிருந்து விநாயகர் சிலையைக் கொண்டு வந்தார். அதன் பின்னரே தமிழ்நாட்டில் விநாயகர் வழிபாடு உருவாயிற்று என்று ஒரு புருடா - பொய்க்கதை நீண்ட காலமாகப் பரப்பப்பட்டு அதுவே உண்மை என்று பலரும் நம்புகின்றனர். நல்ல வேளையாகத் தமிழ்நாட்டில் சங்க காலத்தில் பிள்ளையார் வழிபாடு இல்லை என்பதை அறிஞர்கள் ஏற்றுக் கொண்டுள்ளனர்.  ஆரியர்கள் தமிழ் நாட்டில் புகுத்தியவற்றில் கணபதிக் கடவுள் வழிபாடும் ஒன்று.
நம் கர்நாடக இசைப்பாடகர்கள் - சொல்லி வைத்தாற்போல், பாட்டுத் தொடங்கும் முன் கணபதியை அதா வது முதற் கணபதியை வணங்குவதாக, கர்நாடக இசை மூவர்களில் ஒருவரான - தமிழ் இசை மூவர்களில் ஒருவரல்ல - முத்துச்சாமி தீட்சிதர் பாடிய வாதாபி கணபதி, பஜேம், பஜேம் என்னும் பாடலைப் பாடுகிறார்கள்.
தமிழகத்தில் திருச்செங்காட்டாங் குடிக் கணபதி கோயிலே தமிழகத் திலேயே முதல் முதலாக கட்டிய விநாயகர் கோவில் என்னும் கருத்து நிலவி வருகிறது. திருச்செங்காட்டாங் குடிக்குக் கணபதீச்சுரம் என்றும் பெயரும் இருக்கிறது.
நரசிம்ம வர்மனின் படைத்தளபதி பரஞ்சோதி வாதாபிப்போருக்குத் தலைமையேற்றுச் சென்று இரண்டாம் புலிகேசியைப் போரில்வென்று வாதா பியிலிருந்து இந்த விநாயகர் உரு வத்தைத் தமிழகத்திற்கு வித்தியாசமான உருவத்தைத் தம் வெற்றிப் பரிசாக நிறு வினார் என்று எந்தவிதக் கல்வெட்டு, பட்டய ஆதாரமுமில்லாமல், அடிப் படையில்லாமல் பரவி விட்டது.
வரலாற்று அறிஞர்கள் இதனை ஆய்வு செய்து வாதாபியிலிருந்து வந்த இறக்குமதிச் சரக்கு அன்று; இந்த விநாயகர் வழிபாடு என்னும், இக் கருத்துத் தவறு என்று மெய்ப்பித்தும் எப்படியோ உலவுகிறது!
பெரிய புராணத்தைப் பாடியவர் சேக்கிழார். அவர் நாயன்மார்கள் ஆகிய சிவனடியார்களைப் பாடியிருக்கிறார். அவர்களுக்கு நாயன்மார்கள் என்று பெயர். அவரால் பாடப்பெற்ற 63 நாயன்மார்களுள் சிறுத்தொண்டராக உயர்த்தப் பெற்ற பரஞ்சோதியும் ஒருவர். பெரியபுராணம் சிறப்பிக்கிறது பரஞ் சோதியை.
பெரிய புராணத்தில் சேக்கிழார் வாதாபியிலிருந்து கொண்டு வந்த பரிசுகள் இன்ன, இன்ன என்று பட்டிய லிடுகிறார். அந்தப் பட்டியலில் வாதாபி யிலிருந்து கொண்டு வந்த பரிசு என்றும் வாதாபி கணபதி இடம் பெறவில்லை. அதுமட்டுமல்ல பெரியபுராணத்தில் வாதாபி சிலையைப் பரஞ்சோதி அலைஸ் சிவத்தொண்டர் கொண்டு வந்தததாகக் கூறவில்லை.
பெரிய புராணத்தில் தான் இல்லை, கல்வெட்டு, பட்டயம் ஆகிய இவற்றில் ஏதேனும் இருக்கிறதா? துடைத்துப் பார்த்தாலும் சரி, தோண்டிப் பார்த் தாலும் சரி ஆதாரம் எதுவுமில்லை. தமிழகத்தில் இதுவரை கிடைத்த எந்தக் கல்வெட்டிலும், கணபதீச்சுரம் கல்வெட் டிலும் இல்லை. தோல்வியடைந்தானே புலிகேசி அவனுடைய கல்வெட்டு அவனுடைய சாளுக்கிய மரபுக் கல்வெட்டு எதிலும் இல்லவே இல்லை.
கி.பி.ஏழாம் நூற்றாண்டுக் காலத்துத் தேவார மூவர்களில் ஒருவரான திருஞான சம்பந்தர் பாடலிலோ, அப்பர் பாடலிலோ வாதாபி கணபதி பற்றிக் கூறவில்லை.
சேக்கிழார்தான் என்ன கூறுகிறார்? கணபதி கோயிலை வாதாபியிலிருந்து கொண்டு வந்து பரஞ்சோதி கட்டினார் என்றாவது கூறினாரா? இல்லையே!
சேக்கிழாரின் பாடல் வரிகளில் பொடி நுகரும் சிறுத்தொண்டர்க்கருள் செய்யும் பொருட்டாகக் கடிநகராய் வீற்றிருந்தான் கணபதீச்சுரத்தானே அதாவது சிவத் தொண்டருக்கு அருள் புரிய கணபதீச்சுரத்தில் விநாயகர் வீற்றிருந்தார் என்று கூறுகிறார். இதை வைத்துக் கொண்டு எப்படிக் கூற முடியும்?
பரஞ்சோதி போரிடப் போனவர் பரிசுப்பொருட்களைக் கொண்டு வந்து அரசரிடம் ஒப்படைப்பார். அப்படி ஒப்படைக்கிறவர் மற்றப்பரிசுப் பொருட்களையெல்லாம் மன்னரிடம் கொடுத்துவிட்டு, கணபதி சிலையை மட்டும் தான் வைத்துக்கொண்டு தம் சொந்த ஊரில் வைத்துக்கோயில் கட்டினார் என்பது பொருத்தமாகவா இருக்கிறது? இல்லையே!
திருச்செங்காட்டாங் குடியில் வாதாபி கணபதி கோயில் சிறப்பாக எழுப்பப்பட்டிருக்கிறது. உயர்வானது என்று கூறலாமா என்று பார்த்தால் அதுவும் சரியில்லை. திருச்செங்காட் டாங்குடியில் மங்கள கணபதி, சித்தி கணபதி, சூரிய கணபதி, சம்பந்த கணபதி ஸ்தம்ப முகூர்த்த கணபதி என ஒன்றல்ல, இரண்டல்ல, மொத்தம் 23-ஆம்! 23 கணபதிகள் வாதாபி கணபதிக் கென்று உயர்வோ, சிறப்போ இல் லையே.
சரி, இந்த விநாயகர் உருவம்தான் சிறப்பு என்று ஏதேனும் சிறப்பு வழிபாடு உண்டா? அதுவும் இல்லை. வழக்கமாகக் கோயில்களில் வழிபாடு நடத்துபவர்கள், முதலில் விநாயகர், முருகன் முதலியோருக்குப் பூசையை முடித்து இறுதியாகக் கருவறையில் உள்ள ஈசனுக்கு நடத்துவர். திருச் செங்காட்டாங்குடியில் அது கூட இல்லை சிவனுக்கு வழிபாடு நிகழ்த்திய பின்னர் தான் விநாயகருக்குப் பூசை.
தமிழ்நாட்டில் தான் இப்படி என்றால் வாதாபியில் நிலைமை எப்படி?
விநாயகர் வழிபாட்டில் சிறந்தோங் கிய வாதாபி நகரில் விநாயகர் வழி பாட்டில் சிறப்பு மிக்க உருவங்கள் இருக்கலாம் அல்லவா?
அந்தக் கண்ணோட்டத்தில் வாதாபியிலும் விநாயகர் நிலை எப்படி என்பதைக் கண்ணுறுகையில் சிறப்பான கணபதி வணக்கத்திற்குரிய சான்றுகள் உள்ளனவா எனில், கணபதி சிலை யேதும் வாதாபியில் உயர்வாகவோ, சிறப்பாகவோ வைத்து எண்ணப் பெறவில்லை. ஒரே ஒரு விநாயகர் உருவம் மட்டும் எல்லா ஊர்களிலும் ஒரு விநாயகர் உருவம் இருப்பது போல் அங்கும் இருக்கிறது.
வாதாபி எனும் அரக்கனைக் கொல்ல உதவியவர் வாதாபி கணபதி என வால்மீகி இராமாயணம் கூறுகிறது. கஜமுக அரக்கனைக் கொன்றதால் விநாயகருக்கு எப்படி கஜானன் என்று பெயர் வந்ததோ அதுபோல் வாதாபி என்ற அரக்கனைக் கொன்றவர் வாதாபி கணபதி எனப்பட்டார் எனலாம்.
எனவே கணபதியைச் சிறுத் தொண்டர் கொண்டு வந்து நிறுவிய பிறகே விநாயகர் வழிபாடு என்பதில் முடிகிறது உண்மை.
இதில் ஒரு வேடிக்கை திருச்செங் காட்டாங்குடிக் கணபதிக்கும், சிதம்பரம் தெற்கு வீதியில் உள்ள கணபதிக்கும் யானைத் தலையெல்லாம் கிடையாது. மிருக முகமே கிடையாது; மனித முகம்தான்.
கி.பி. ஆறாம் நூற்றாண்டு அல்லது அய்ந்தாம் நூற்றாண்டுக்கு முன் எந்த இலக்கியத்திலும் விநாயகர் பற்றிய குறிப்பு இல்லை. நாம் காணுவன எல் லாம் அதற்குப் பிற்பட்டவை. சிற்ப அமைதியிலும் ஆறாம் நூற்றாண்டுக்கு முற்பட்ட விநாயகர் சிலை ஏதும் இல்லை.
தமிழகத்தில் சங்க காலத்திற்குப் பின் சங்க காலத்தில் பத்து விழுக்காடு அளவு இருந்த ஆரியம் பல்கிப் பெருகி, வடக் கும், தெற்கும் பல் வகையில் இணைந் தன. சேது இமாச்சலம் எனச் சேது தென் எல்லையாகவும், இமயம் வட எல்லையுமாயின. தீபாவளி, நவராத்திரி, விநாயக சதுர்த்தி, ராம நவமி கிருஷ்ண ஜெயந்தி இறக்குமதியாயிற்று.
குணம், குறி, உருவம் அற்ற பரம் பொருள் என்று இயற்கைக்கு உருவம் கொடுக்காத தமிழர் மத்தியில் வெவ் வேறு வடிவங்களைக் கற்பித்த ஆரியர் சிவன், திருமால், சக்தி, கணபதி, முருகன் சூரியன் என்று கூறி ஷண்மத வழிபாடு என்று பெயரிட்டு வழிபடும் நெறி முறைகளை வகுத்தனர்.
இந்த அறுவகைப் பிரிவில் பிரம்மா, திருமாலின் உந்தியில் உதித்தவராத லால், படைப்புக் கடவுள் என்று பிரம்மாவிற்கு என படைப்பு டிபார்ட் மெண்ட் ஒதுக்கிய போதிலும், அது சமயத்தில் இடமில்லை.
அறு சமய வழிபாடு வடநாட்டில் தோன்றித் தென்னாட்டில் பரவியது. தமிழர்களின் கடவுளான இந்திரன், வருணன் வடநாட்டு வழிபாட்டு முறையில் அறு சமயப் பிரிவில் இடம் பெறவில்லை. சங்கரர் அறு சமய நிறுவனர் எனும் பொருளில் ஷண்மத ஸ்தாபனாச்சாரியர் என்றனர். கி.பி.5ஆம் நூற்றாண்டிற்குப் பின் விநாயகர் தேவ கணங்களின் தலைவனாக உயர்த்தப் பெற்றார். ஏனென்றால் கி.பி. அய்ந்தாம் நூற்றாண்டில் யாக்ஞவல்கியர் தாம் இயற்றிய நீதி நூலில் விநாயகரைப் பிரம்மாவாலும், ருத்திரனாலும் நியமிக்கப் பெற்ற கணநாதர் எனக் கூறுகிறார். இப்படிப் பரவியதுதான் கணபதி வழிபாடு. வாதாபிக் கணபதிக் கும் இதற்கும் சம்பந்தமில்லை.

ஒளிர்வு:53: - பங்குனி த்திங்கள் - தமிழ் இணையஇதழ் :2015

''பருகுவார் போலினும் பண்பிலார் கேண்மை 
பெருகலிற் குன்றல் இனிது.(குறள் 811)''

அதாவது ,அன்பு மிகுதியால் பருகுவார் போல் தோன்றினாலும் நற்பண்பு இல்லாதவரின் நட்பு, வளர்ந்து பெருகுவதை விடத் தேய்ந்து குறைவது நல்லது.எனவே பண்பில்லாதோர் நட்பு இல்லாமல் போகும் காலம் எமக்குப் பொற்காலத்தின் ஆரம்பம் என்றே கூற வேண்டும்.(அவர்கள் தொடர்பு இல்லாமல் போய் விட்டதே என்று கவலைப்படுவது முட்டாள் தனமானது.)
தீபம் மாதாந்த மின்சஞ்சிகையாக 2010 ம் ஆண்டு ஐப்பசி முதலாம் நாள்   ஆரம்பிக்கப்பட்டதுதீபம்சஞ்சிகையில் முக்கியமாக ,ஆரோக்கியமான தகவல்கள் அடங்கிய

திரைப் பட விமர்சனங்கள்(திரை),
* பாடல் 
* நடனம் 
என்பன தினசரி இடுகைகளாகவும்,தற்காலத்தில் எங்கள் மத்தியில் நடைபெறும் சம்பவங்கள்தொடர்பாக  சுவைபடக் கூறும்

பறுவதம் பாட்டி",(நடப்பு)
"கனடாவிலிருந்து ஒரு கடிதம் "(நடப்பு)
 கந்தையா தில்லைவிநாயகலிங்கம்,செல்வத்துரை சந்திரகாசன் அவர்களின் புதுமைகள்கூறும்  ஆய்வுக்கட்டுரைகள்  என்பன விசேட இடுகைகளாக முன்பக்கத்திலும் அழகுபடுத்திக்கொண்டுஇருக்கின்றன.
எமது பக்கத்தின் மேல் வரிசையில் காணப்படும் தெரிவுகளில் ''LINKS'' என்பதனை அழுத்துவதன் மூலம் ஏனைய நட்பு இணையங்களை வாசித்து மகிழலாம்.
தீபத்தின் வளர்ச்சியின் உந்து கோல்களாக விளங்கும் சகோதர இணையத்தளங்களுக்கும்தீபத்தின்எழுத்தாளாருக்கும்வாசகர்களுக்கும் நன்றியினை தீபம் தெரிவித்துகொள்கிறதுஉங்கள்ஆக்கங்களுக்கு:-
தமிழில் எழுதுவதற்கு:   click  then Type in English and press space(add space) to get converted to tamil.
உங்கள் வருகைக்கு நன்றி.