சித்தர் சிவவாக்கியரின் புரட்சிகரப் பார்வை
உள்ளமே கோயில்: சிவவாக்கியர் காட்டும் சமத்துவப் பாதையும், நவீன வழிபாட்டுச் சிதைவுகளும்
சுமார் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே, சாதி, மத, சடங்கு ஆதிக்கங்களுக்கு எதிராகக் கலகக் குரல் எழுப்பியவர் சித்தர் சிவவாக்கியர். "உள்ளம் பெருங்கோயில் ஊனுடம்பு ஆலயம்" என்ற திருமூலரின் வாக்கிற்குச் செயல்வடிவம் கொடுத்தவர் அவர். அவரது 40-வது பாடல், இன்றும் நாம் ஆன்மீகம் என்ற பெயரில் செய்து வரும் அறியாமைகளைச் சுட்டிக்காட்டும் கண்ணாடியாக விளங்குகிறது.
சிவவாக்கியரின் சாட்டை அடி (பாடல்)
பறைச்சியாவது ஏதடா பணத்தியாவது ஏதடா
இறைச்சி தோல் எலும்பினும் இலக்கமிட்டு இருக்குதோ
பறைச்சிபோகம் வேறதோ பணத்திபோகம் வேறதோ
பறைச்சியும் பணத்தியும் பகுத்துப் பாரும் உம்முள்ளே
இந்த நான்கு வரிகள் வெறும் சாதி மறுப்பு மட்டுமல்ல; அது மனிதப் பிரிவினைகள் அனைத்தையும் வேரோடு அறுத்தெறியும் ஒரு பேராயுதம்.
தற்கால வழிபாட்டு முறையும் சிதைந்துபோன ஆன்மீகமும்
சிவவாக்கியர் மனித உடலில் பாகுபாடு இல்லை என்று சொன்னதை, இன்று நாம் கடவுள் வழிபாட்டிலும், சமூக அந்தஸ்திலும் சிதைத்து வைத்திருக்கிறோம்.
1. பிரதேசவாதமும், தூர தேச மோகமும்
இன்று மனிதன் கடவுளை ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்திற்குள் சிறைப்பிடித்துவிட்டான். "நல்லூர் முருகன் தான் என்னைக் காப்பாற்றினார்",
"திருப்பதியான் தான் அதிக சக்தி வாய்ந்தவன்" என்று பேசுவது இறைவனின் 'எங்கும் நிறைந்திருக்கும் தன்மை'யைக் (Omnipresence) கொச்சைப்படுத்தும் செயலாகும்.
- நிதர்சனம்: தன் வீட்டு வாசலில் இருக்கும் ஏழைக்கு ஒரு வேளை உணவு வழங்காதவன், பல ஆயிரம் கிலோமீட்டர் கடந்து சென்று தரும் காணிக்கையால் இறைவனை அடைந்துவிட முடியாது. அருகில் இருக்கும் ஆலயத்தை மதிக்காமல், விளம்பரத்திற்காகத் தூர தேச ஆலயங்களைத் தேடி அலைவது ஆன்மீகத் தேடல் அல்ல; அது ஒருவகையான 'ஆடம்பரச் சுற்றுலா' மட்டுமே.
2. இறைவனின் சந்நிதானத்தில் வர்க்கப் பாகுபாடு
சிவவாக்கியர் "இறைச்சி தோல் எலும்பினும் இலக்கமிட்டு இருக்குதோ" என்று கேட்டார். அதாவது உயிரியல் ரீதியாக மனிதர்கள் சமம். ஆனால் இன்று ஆலயங்களுக்குள் நுழையும்போது, பணக்காரர்களுக்கு ஒரு வரிசை, ஏழைகளுக்கு ஒரு வரிசை; பணக்காரர்களுக்குத் தனி மரியாதை, ஏழைகளுக்கு அலட்சியம் என்ற நிலை நீடிக்கிறது.
- கண்டிப்பு: இறைவனின் முன் அனைவரும் சமம் என்பதே அடிப்படை ஆன்மீகம். அங்கே பணத்தின் அடிப்படையில் முன்னுரிமை தேடுபவன் சிவவாக்கியர் குறிப்பிடும் அந்த 'பகுத்தறியாத' மூடனே ஆவான். இறைவன் மனிதனின் உள்ளத்தைப் பார்க்கிறாரே தவிர, அவன் தரும் தட்சணையையோ, அவன் அணிந்திருக்கும் பட்டாடையையோ பார்ப்பதில்லை.
3. சடங்கு எனும் போலித்தனம்
சித்தர்கள் உருவ வழிபாட்டை விட அக வழிபாட்டையே போற்றினர். ஆனால் இன்று, தன் சக மனிதனைச் சாதியாலோ, வறுமையாலோ இழிவாகப் பேசும் ஒருவன், பல மணிநேரம் கோயிலில் தவம் கிடப்பதால் என்ன பயன்? சிவவாக்கியரின் வரிகள்படி, பெண்ணிடமோ அல்லது சக மனிதனிடமோ இருக்கும் உயிர் ஒன்றுதான் எனும் போது, புறத்தில் காட்டும் வேஷங்கள் அனைத்தும் வீண்.
ஆரோக்கியமான வாழ்விற்கான ஆன்மீகத் தீர்வு
நவீன கால மனிதன் ஆரோக்கியமான மனநிலையைப் பெற வேண்டுமெனில் கீழ்க்கண்ட தெளிவுகளைப் பெற வேண்டும்:
- சமத்துவக் பார்வை: இரத்தமும் சதையும் அனைவருக்கும் ஒன்றுதான். ஒருவரின் பிறப்பையோ, தொழிலையோ வைத்து அவரைத் தாழ்வாகக் கருதுவது அறியாமையின் உச்சம்.
- பகுத்தறியும் பண்பு:
"பகுத்துப் பாரும் உம்முள்ளே"
- உனக்குள் இருக்கும் அதே உயிராற்றல் தான் எல்லா இடத்திலும் இருக்கிறது. தூரத்து ஆலயத்தில் இருக்கும் இறைவனும், உன் அருகிலுள்ள ஆலயத்தில் இருக்கும் இறைவனும், ஏன்... உன் எதிரில் இருக்கும் ஏழையிடம் இருக்கும் இறைவனும் ஒருவரே.
- உண்மை வழிபாடு: ஜாதி, மதம், ஊர், செல்வம் என்ற எல்லைகளைத் தாண்டி, சக உயிரை நேசிப்பதே சிவவாக்கியர் காட்டும் வழி.
👉
இறைவனைப் பிரதேச வாரியாகப் பிரிப்பதும், பணத்திற்காகப் பாரபட்சம் காட்டுவதும் நாம் இன்னும் நாகரீகமடையவில்லை என்பதையே காட்டுகிறது. சிவவாக்கியர் அன்றே சொன்னது போல, தோலையும் எலும்பையும் தாண்டி உள்ளே இருக்கும் உயிரை உற்று நோக்கினால், அங்கே உயர்வு தாழ்வு தெரியாது; மாறாகப் பேரொளியாக அந்த இறைவனே தெரிவான்.
ஆன்மீகம் என்பது பிரிப்பதல்ல; பிணைப்பது. சக மனிதனை நேசிக்கத் தெரியாதவனுக்கு தனக்குள் இருப்பவனை உணரமுடியாது. அதனை உணர முடியாதவனுக்கு எத்தனை சந்நிதானங்கள் சென்றாலும் ஒருபோதும் அமைதியைத் அவனுக்குத் தரப்போவது இல்லை.
தீபம் ஆன்மீக வலம்
